?

Log in

Previous 10

Jul. 29th, 2020

место под солнцем

Моё творчество.

Струкова Марина Васильевна на сервере Стихи.ру   Струкова Марина Васильевна на сервере Проза.ру
 

Nov. 20th, 2016

чертополох

Куратор. Юмореска

Александр Иванович мрачно смотрел на рукав своего нового пиджака, к которому была пришита белая лента – с весны всех оппозиционеров обязали носить такую. Власть решила отделить овец от козлищ, добропорядочных граждан от коварных креаклов - без пяти минут изменников Родины.
- Довыступался, дошлялся на пикеты! – Зудела тёща, нарезая круги по кухне. – Теперь, гляди, с работы вышибут.
- При Сталине с такими не церемонились! – Грозно поддержал тесть из соседней комнаты и зашуршал газетой «Чрезвычайка».Read more...Collapse )
чертополох

Казачье образование – есть плюсы

Открытие казачьих школ, кадетских корпусов и даже вузов в наше время не редкость. Но я не раз отмечала скептическое отношение этнических казаков к этим событиям. Причины, как правило, две:
- власть имущие продолжают превращать казаков в свою охрану;
- казаков по крови в таких учебных заведениях от силы десять процентов, остальные иногородние, следовательно, казачью нацию продолжают трактовать, как сословие.
Но, думаю, у внимания Кремля к казачьему образованию есть положительные аспекты.
Во-первых, казаков признают особым явлением, постоянно демонстрируя внимание к ним. Не игнорируют, как другие непризнанные народы России. Не замалчивают. Наоборот, говорят о них, проявляют лояльность к ним, пускай и в своих интересах.
Во-вторых, вкладывают деньги в казачье образование, которое получат и те самые десять процентов казачьих потомков. Думаю, цифра всё же больше.
Мне могут сказать, что, к примеру, учебники истории, по которым будут обучаться юные казаки, не совсем соответствуют действительности. Но мы с вами окончили советскую школу, где историю трактовали ещё менее правдиво по отношению к казакам! Тем не менее, сумели отделить зёрна от плевел. Будем надеяться, что и новое поколение казачьих потомков послужит своей нации, а не чужим интересам.
чертополох

Казачий этномагазин – первый в Ростове

В Ростове открылся первый этнический магазин казачьей одежды. Почему первый? Ведь в этом городе есть ни одна торговая точка, где можно приобрести форму или папаху. Первый, потому что в ассортименте только казачья справа, и по соседству вы не увидите ни индийского сари, ни русского сарафана, ни украинской вышиванки.
В нашей стране немало этномагазинов, где можно купить вещи и аксессуары из стран Азии, Африки и  Америки. Но культура российских народов тоже должна жить, а не пылиться в музеях. 
Насколько актуальна национальная одежда в будни, а не только в праздники?
Не только на Востоке, но и в странах Западной Европы - в Баварии, Германии, Шотландии, Австрии носить такой костюм считается признаком хорошего вкуса.
В наши дни национальная одежда популярна в интеллектуальной среде, представителям которой свойственно индивидуальное видение мира, неприятие унификации и диктата моды.  
Казачья нация переживает культурное обновление, с которым связано придание новых смыслов традиционным ценностям. И казачья национальная одежда - это символ принадлежности к среде вольнолюбивых и воинственных рыцарей степи. Но не только. Она удобна в повседневном быту, соответствует климату нашего региона.  
Магазин казачьей национальной одежды предлагает товары от бюджетного варианта до элитного.
Для мужчин: папахи, казакийки, кубанки, бешметы, шаровары, толстовки, рубашки, сапоги. Для женщин: шубки, платки, зимние шапки, блузки, юбки. Детская одежда.
Шашки и чехлы под шашку, кинжалы, нагайки.
В наличии вещи не только исторически точные, но и современные  с этническим колоритом. К последним можно отнести футболки с  красочными принтами и цитатами из казачьего фольклора. Например, «Казаков много не бывает, но и мало не покажется», «Береженого Бог бережёт, а казака шашка», «Казачьему роду нема переводу». Материал футболок - спортивный трикотаж, а цифровая печать гарантирует стойкость изображения. 
Здесь предлагают пошить на заказ справу вашей мечты.
Первый этнический магазин казачьей одежды работает с 10.00 до 19.00 без перерывов и выходных. Он расположен по адресу ТЦ «Солнышко», Ростов-на-Дону, Ул. Б.Садовая, д. 103/51, 2 эт, пав.14 «Cossack Republic».
Сообщество https://vk.com/cneas

Oct. 11th, 2016

чертополох

Бесчеловечная поэзия

* * *
В современной поэзии стало незаметно человека. Кроме, разумеется, самого автора, которому окружающие интересны только как часть текста. Там есть люди-символы, люди-знаки, люди-детали. Как, например, у Юрия Кузнецова, у Алины Витухновской. Но доброго внимательного отношения к персонажу нет. У меня тоже не было. Характер нужен другой, душевный – может быть, как у Сергея Есенина. Я задумалась об этом, читая ранние стихи Евгения Евтушенко. Вот у кого в текстах есть любовь к человеку – к каким-то мальчишкам, девчонкам, бабам, - не в сексуальном смысле, следует уточнить по нашим временам. Это, конечно, не говорит о том, что Витухновская или покойный Кузнецов не талантливы. Речь идёт об одной из черт характера поэта. И никто никого любить не обязан.
Read more...Collapse )

Oct. 8th, 2016

чертополох

Чёрный ворон Евразии


* * *
Евразийский идеолог и российский пассионарий – эта пара крепко повязана великодержавностью, нетерпимостью и одержимостью. Но их созависимость далека от равенства. Пассионарий – полено, из которого вышеупомянутый идеолог наспех вырубает дубинноголового солдатика, чтобы сунуть его в костёр Империи. И в то же время – кто идеолог без этого костра чужой жертвенности? Он и греется возле пламени, он и любуется им, и пишет о нём.
Дикие заоблачные идеи этого мыслителя не могут реализоваться без доверчивого героя. Потому что сам евразийский идеолог – существо хитрое и осторожное, не сунется туда, куда регулярно посылает пассионария. Не пошлёт и своих сыновей, и внуков. Для них он втихую получает денежки от высоких чинов - выпрашивает эти денежки, шантажируя власть оранжевой революцией.
Евразиец пишет о пассионарии с неуёмным восторгом, где чувствуется гомосексуальный подтекст. Дряблый сиделец офиса с садистским сладострастием паука запутывает сознание прямодушного милитариста своими бреднями. Ощупывает его мускулы, словно владелец римского цирка, выбирающий гладиатора. Задумывает для него красивую смерть на алтаре большой политики.
Евразиец-стервятник - тот, кому в итоге пассионарий скажет: «Чёрный ворон, весь я твой».
И даже муки, даже смерть пассионария послужат пищей для идеолога-евразийца.
После ресторана, поглаживая свой выпуклый живот, будет евразиец, смакуя дорогой коньяк, описывать смерть любимого героя.
Евразийский идеолог любит пассионария как потребитель, как паразит, как упырь.
Посмотри в мутное небо – кто там кружится, тяжёлый, ненасытный, просит: «Крови, крови!»?
Над могилами, над ратями, над церквами. Опускается отдохнуть на золочёный крест, на памятник вождю пролетарской революции. Он накаркает России новых горестей - двуглавый двуличный чёрный ворон, когда-то притворявшийся орлом.

Oct. 4th, 2016

чертополох

Русских с Дона не выдавали.


"Казаков обвиняют в местечковости, в тяге к изоляционизму и отчуждении от сограждан. Но могут ли они противопоставить себя простым русским людям, если Дон рисковал своей независимостью и в итоге потерял её, в том числе, и потому что не выдавал русских беглецов – от крепостных крестьян до бунтарей-раскольников?
Дон делился своей волей с каждым ищущим прибежища и защиты. Его извечным врагом была тирания.
Например, в 1646 г. 26-го июня дворянин Данила Мясной и воевода Андрей Батурлин жаловались царю из Воронежа, что атаман Иван Каторжной и его казаки отказались выдавать им беглых русских крестьян. Когда атаман был вызван в съезжую избу для заслушивания царского указа, то явился туда со всей станицей и в присутствии голов, дворян и торговых людей, ударив Мясного "в душу", вырвал из рук его царский указ и засунул за голенище, пригрозив, что "придет к нему на двор и убьет его".
А знаменитое Булавинское восстание началось с запрета правительства казакам самостоятельно добывать соль и ультиматума — выдать с Дона беглых крепостных крестьян. Поводом к мятежу стали действия карательного отряда кн. Ю.В.Долгорукого, посланного на Дон для сыска и возврата беглых и выяснения ситуации с варницами и Горчаковым. Долгорукий казаками был убит.
Сколько ещё есть документов на эту тему..."
Статья на тему диалога русской и казачьей оппозиции по ссылке:http://rusnsn.info/analitika/marina-strukova-russkih-s-dona-ne-vy-davali.html

Sep. 26th, 2016

чертополох

Газета «Чрезвычайка» и другие. (О прессе будущего).

#юмор, #юмореска, #сатира
*    *     *
Рассказывая о России после двадцати пяти лет санкций и успешного импортозапрещения, нельзя не сделать обзор новой отечественной прессы, которая духовно окормляла  наших сограждан в то замечательное время.

Газета «Чрезвычайка» - любимица 86% населения, в ожидании часа X регулярно публиковала расстрельные списки либералов. Здесь много и возбуждённо рассуждали о том, каким страшным карам следует подвергнуть национал-предателей. Статьи о изысканных китайских пытках, о жестоких расправах сицилийской  мафии, о шокирующих ближневосточных казнях и репрессиях 37-го приятно волновали воображение наших благочестивых сограждан. Поэтому читателями «Чрезвычайки» стали не только истовые охранители, но и садо-мазохисты. Впрочем, тираж от этого только рос.

Газета «Сталинист» издавалась на солдатской портянке и была полна древнего  посконного бреда о великом Генералиссимусе. Там не было сотрудника моложе восьмидесяти лет. Не было непьющих и неверующих. Они дали обет не мыться и не бриться до окончательного возрождения СССР, поэтому бродили по коридорам, наступая на собственные бороды, в которых жили блохи, мыши и ещё бог весть кто.Read more...Collapse )

Sep. 7th, 2016

чертополох

Причастие рабства

* * *
Салат в самосвале, блины с лопаты, оладьи на вилах.
Ситуацию высмеивают в блогах и прессе, но через некоторое время всё повторяется: снова на мероприятии готовят блюдо гигантских размеров и народ с дракой, с бранью, расхватывает его, оттесняя слабосильных старушек и напуганных детей.
Я, человек деревенский, вспоминаю такую картину: поутру хозяин или хозяйка выходит во двор и вываливает приготовленное месиво из пищевых отходов в корыто домашнему скоту или птице. Тесня друг друга, лопают свой завтрак свиньи. Клюются и вырывают друг у друга корки куры и петухи. Ласково наблюдает за ними человек, думая, кого следующим зарежет, и приговаривает грубовато:
- Жрите, жрите, оглоеды.

Современная жизнь российского общества построена на политтехнологиях. Психологи официоза наблюдают, анализируют, манипулируют, ставят эксперименты. Массовые стихийные бесплатные раздачи еды не есть ли один из таких опытов? Проверка рядового гражданина на соучастие, на соглашательство, на готовность раствориться в толпе. На отсутствие элементарной брезгливости.
Человек с чувством собственного достоинства, знающий себе цену, с презрением отвернётся от такого пиршества - от интернационала халявщиков, где гастарбайтер и коренной житель вырывают друг у друга клочок обгорелого блина или бесформенный кусок пряника.
Возможно, традиционалист, поборник соборности и коллективизма, приведёт мне в пример семейную трапезу времён старины глубокой, когда родственники ели из одной чашки. Или причастие в храме, когда все прихожане пьют кагор из одной лжицы, которой священник черпает из общей чаши. Конечно, и здесь далеко до гигиены. Но в этих действах хотя бы есть спокойная упорядоченность, философская осмысленность.
А то, что происходит на площадях – хаотичная давка, вдохновленная только жадностью.

В марте прошлого года тюменцам бросали сосиски, а они ловили.
В июне 2016-го Нижнекамск, где праздновали Сабантуй, отличился «бойней за чак-чак» – произошла потасовка во время раздачи восточного лакомства.
Третьего сентября в Воронеже, на юбилее города не в меру азартно делили огромный пряник.
А четвёртого сентября москвичи и гости столицы откушали салат из кузова самосвала на Красной площади…
В детстве на Масленицу я, жившая рядом с клубом, наблюдала, как односельчане выстаивают очередь на морозе, чтобы получить свою порцию бесплатных блинов. Свар, надо отдать должное, мои земляки не затевали, пьяненькие, пересмеивались, приплясывали под гармонь. Но я с удивлением говорила маме:
- Неужели каждый из них не может дома напечь блинов?
И не могут ли большинство горожан, которые периодически участвуют в таких действах, сами приготовить салат, купить пряники?..
А может быть, это ритуал, но с обратным знаком – причастие рабства?

Но прерву критику в адрес сограждан.
В июле азербайджанцы обсуждали на форуме случай в Баку. В честь праздника Рамазан ресторан начал раздавать еду малоимущим. Но вместо малоимущих к месту халявы выстроилась очередь из десятков молодых здоровых парней, и расхватала все донеры.
- Последствия «совка»! Ностальгирующим об СССР на заметку. – Сделал кто-то нерадостный вывод.
Смотрите шире: такое столпотворение случалось и в Китае, и в Африке при раздаче гуманитарной помощи. Это обратная сторона пресловутой общинности, которую сохранили восточные народы, но от коей отказались западные в пользу индивидуализма.
Еда из общей чашки сближает людей, - считают корейцы. Но какое сближение в агрессивной давке? Кто смел, тот два съел.
В Петербурге, столице российской интеллигенции, у кого-то из чиновников проснулось гражданское самосознание - по Ленинградской области рассылают памятки, что использовать лопаты и вилы для угощения не рекомендуется.
А вот в Ставрополе «назло врагам» повторили фуршет с блином на лопате!

Неужели организаторы праздников не соображают, с какой стороны показывают россиян всему миру? Известно, что раньше, например, в 2012-м году, ставропольцев на празднике кормили официанты в перчатках, используя одноразовые тарелки и вилки. Но теперь с народом церемонятся всё меньше – ведь он позволяет помыкать собой.
Так что происходит? Испытание - переросли ли мы психологию стада?
Но пока что среднестатистический россиянин не способен преодолеть в себе управляемое существо, движимое примитивными инстинктами.
Что если бы на очередном мероприятии люди не ринулись за подачкой, а покинули площадь? Пожалуй, это означало бы, что население выходит на новый уровень цивилизованности.
На европейский уровень.

©Марина Струкова
https://www.facebook.com/strukova2075

Aug. 30th, 2016

чертополох

Мнение.


Автор заметки Роман Эсс, член  Европейского  литературного  клуба, Союза  литераторов  Удмуртии: 

"Марина написала редактору-коммунисту: "Их мечта - восстановленный Советский Союз.Они запамятовали репрессии, нищету, вынужденное молчание.Такие говорят,что несмотря на то .что их предки погибли или отсидели в Гулаге, нужно простить Сталина.Я не прощу, не предам память предков ..."

Ах, какие высокие идиоматические выражения!

Куняев же, редахтур, который печатает и холит Марину с 90-х годов таки ( вот что значит быть в русле писательской патриотической тусовки!) написал ей: " Твой детский поэтический лепет, Марина,твоя мировозренческая инфантильность поразили меня.По-моему ты до сих пор не прочитала "Тихий Дон" Шолохова, не прочитала его переписку со Сталиным" -

и вот далее Куняев поминает даже Бунина - "написавший в запальчивости "Окаянные дни" !!!!!!!!!


(это круто! - где Куняев - а где дворянин Бунин, э!)


- ну а дальше Куняев обвиняет Струкову в либерализме".
Полностью текст: http://stihiya.org/work_76682.html

Previous 10